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LITERARIA

SAMUEL Y EL AMULETO

SAMUEL Y EL AMULETO

En un área marginal de una pequeña ciudad nació un precoz niño, que
desde pequeño desarmaba todo objeto mecánico o con piezas que a sus
manos llegará, de vivaces ojos y destellantes pestañas, Samuel iba
creciendo, y conociendo más el mundo que le rodeaba, aunque este mundo
no era el más auspicioso para su desarrollo intelectual, ni mucho menos
el de su hogar puesto que su madre tuvo que salir sola con sus dos
hijos, ya que el padre de ellos había desaperecido tres años antes
misteriosamente, y samuel lidiaba con las enterezas que esta le iba
planteando, al ser tempranamente el hombre de la casa.

Cierto día pasaron por allí unos gitanos, los cuales cada cinco años
hacían su aparición por algunos días, tratando de vender todo objeto
disponible, los cuales entre sus amuletos y chucherías llevaban un imán
entre sus pertenencias, y fue así como vio asombrosamente como este
objeto podía desprender los colores de las cosas al ser tocado por el
imán, la ilusión óptica fue sorprendente, la gente quedó atónita, es
más  Samuel pensó que ese sería un gran instruimento que él debía de
tener, al acercarse a uno de los gitanso el niño de tan solo nueve años
preguntó si estaba a la venta y que cuanto podía costar, él imagino que
con sus  pequeños juguetes, caja de tuercas, el sencillo guardado en su
pequeña alcancía y su vieja bicicleta podían cubrir ese precio, pero la
negativa y rotundo ¡No está a la venta! lo pusieron en conocimiento.

Muy triste y con ganas de poseerlo se retiro acongojado, y pesaroso por
la noche, subió a aquel cerro que colindaba con su casa, el cual siempre
era su refugio ante las penas  de no tener cerca a su padre o las
penurias que sufría su madre y ante el pensamiento vivo; algo llamó su
atención al cielo, y las vio, vio  un cúmulo de hermosas estrellas y
entre ellas tres fulgurantes y brillosas luminosidades que caían
fugazmente  al mismo tiempo, juntas las tres; nunca antes vio tal evento
astral, y recordó de niño lo que su padre le coemtnó que él hacía, y
ante el bello espectáculo pidió un único deseo, con todas sus fuerzas.

Ya en casa, al día siguiente despertó como todas las  mañanas, ayudó a
su madre a cargar agua, a encender el fuego del fogón a leña y de 
preparar la mesa para el desayuno, ayudó a vestir a su pequeña hermanita
y se lavó y alistó para irse a su escuela, todo parecía normal, 
mientras que al dirigirse a su colegio en medio del camino, estaba allí,
sentada, era linda, de mirada tierna, una hermosa niña de  bellos ojos
verdes, conteniendo algo negro entre sus manos; él se quedó concentrado
en ella al mirarla de pies a cabeza y al auscultar la belleza
inconfundible jamás vista en ninguna otra niña de su edad; y mientrás él
quedaba asombrado, la niña volteó y se percató de la mirada, y soltó
una leve sonrisa que apaciguó cualquier verguenza o timidez.

Samuel se sentó a su lado y charlaron como si se conocieran de siempre,
de años, de toda la vida, fue tan larga la charla que Samuel no acudió a
su colegio aquel día; se contaron de todo, fue un recuerdo que jamás
olvidó, terminada la conversación, la bella niña le expresó la
consternación de no saber donde se hallaba su padre, pero que el se
merecía una nueva oportunidad en al vida para ser feliz, así que le
entregó a Samuel aquel imán, el objeto que el  deseaba tener, no lopodía
creer era imposible tener aquel imán con poderes especiales que quitaba
el color a las cosas; la niña comentó a Samuel que había observado en
su mirada y palabras una fuerte nostalgia e incesante tristeza y que
sabía que necesitaba de  una ayuda, y que él se lo merecía, y los sacó
de entre sus manos y se lo entregó, aquel amuleto hallado en lejanas y
reconditas montañas de los Andes, , expresándole que con ello ella
aplacaba la tristeza en su familia y le advirtió acerca de lo que esta
piedra hacía, indicándole que no sólo el color de los objetos los
quitaba, sino que había un poder más extraordinario que entregaba a
quien lo poseía, era la extenuante felicidad, que la traía consigo, pero
sólo en un inicio y que después se cobraba un precio elevado por la
ambición de poseerlo la desunión; y eso pasó a su familia, la cual vivió
feliz en un principio, pero que después despertó rencores y ambiciones
por poseerlo, envidias persoanles  y después la desmembración de toda su
familia, por ello pidió a Samuel que lo utilizará con sabiduría, pero
que una vez cumplidos sus deseos y logrado ser feliz, lo entregara a
otro ser que lo necesitara y que sólo sea usado lo suficiente, porque
causaba dependencia y autodestrucción, había q desacerse de él.

Después de todo un día de conversación y haber logrado la mas bella
amistad, llegó Samuel muy emocionado por todo lo vivido, al llegar acasa
su madre muy emocionada le ahló que había encontrado un mejro trabajo
que el que tenía, y que se mudarían a otro departamento más céntrico en
la ciudad. Después de terminada la cena sonó el celular de su madre la
cual muy acongojada  y sollozando entre tartamudeos repetía el nombre de
su  marido y temblando registraba  una dirección, terminado esto pidio a
los niños que cogieran sus chompas, su padre había parecido, era cierto
el se encontraba hospitalizado, al oir esto Samuel reaccionó
sorpresivamente e iba a cumplir su sueño ver nuevamente a su padre, era
el deseo que aquella noche pidió a las tres estrellas fugaces.

Llegado al hospital, que increible, en la habitación 203, había un señor
identico a él, pero más grande y con algunos bigotes y años de más, era
su padre a quien emocionado y lloroso abrazó y entre lágrimas, preguntó
porque lo había abandonado, y alli el padre explicó lo sucedido; en su
labor de minero encontró una mina a socabón al parecer de carbón,
ingresó allí y encontró una piedra imantada , perfectamente labrada y
que cuando este estuvo saliendo de la mina un grupo de gitanmos  lo
abrodaron quitaron la piedra encerraron en esa mina, caminó días enteros
dentro de ella para encontrar una salida y la halló, pero esta salida
lo llevó a un país lejano por ello le costo años regresar, aunque mal
trecho deshidratado y desfalleciente no deseaba perder a su familia.

después de la explicación, el pueblo entero premió al hijo pródigo
recién llegado y le dieron un trabajo en el municipio para sostener a su
familia, Samuel vivó los mejores años de su vida y despué sde teenr la
dicha total entregó el amuleto a otro niño que conoció cerca a su
barrio, explicándole el uso que debia darle.



La felicidad no se encuentra en objetos, sino en la predisposición positiva de las nobles almas de los seres humanos.

CONCURSO PUBLICO PARA CONTRATOS 2011

CONCURSO PUBLICO PARA CONTRATOS 2011

Normas y Procedimientos para la Contratación de Docentes en Instituciones
Educativas Publicas de Educación Básica y Técnico Productiva en el
periodo lectivo 2011
Resolución Jefatural Nº
0182-2011-ED.

http://www.minedu.gob.pe/

SEGUN CRONOGRAMA
- Incsripcion y presentacion de expedientes hasta el 04 de febrero 2011
- Prueba de contratos regional 06 de febrero 2011
- Publicacion de resultados 09 de febrero 2011 en UGELES y/o DRES

100 preguntas en la EBR

20 preguntas de logico matematico
30 preguntas de comunicacion
10 preguntas de realidad nacional y regional
20 de conocimientos pedagógicos y curriculares parte general
20 de conocimientos pedagógicos y curriculares parte específica

Imprimir el anexo cinco de dicha resolución, que es la declaración jurada para presentar con:
copia Título pedagógico
copia del DNI
ser miembro del colegio de profesores
copia del curriculum vitae documentado y fedateado
certificado de invalidez si lo tuviera
constancia de als FF. AA. si fuera miembro
declaración jurada del formato anexo 5

Presentar esta semana los expedientes para coberturar una plaza para contrato docente, animarse y poner en conocimeinto a todos los docentes a nivel nacional, aquí el enlace para la presente norma
http://www.minedu.gob.pe/

Para la EBA, EBE y Educación técnica productiva, también existen sus propios temarios y requisitos. Así como dentro de la EBR la diferenciación por Niveles (inicial, primaria y secundaria) con respecto al temario en cultura pedagógica.

VIDA Y OBRA DE ARGUEDAS

Arguedas nació en Andahualas el 18 de enero de 191, escritor y etnologo renovador de la
literatura de inspiración indigenista y uno de los más destacados
narradores peruanos del siglo XX.

Sus padres fueron
el abogado cuzqueño Víctor Manuel Arguedas Arellano, que se desempeñaba
como juez en diversos pueblos de la región, y Victoria Altamirano
Navarro. En 1917 su padre se casó en segundas nupcias (la madre había
muerto tres años antes), y la familia se trasladó al pueblo de Puquio y
luego a San Juan de Lucanas. Al poco tiempo el padre fue cesado como
juez por razones políticas y hubo de trabajar como abogado itinerante,
dejando a su hijo al cuidado de la madrastra y el hijo de ésta, quienes
le daban tratamiento de sirviente.

En 1921 se escapó
con su hermano Arístides de la opresión del hermanastro. Se refugiaron
en la hacienda Viseca, donde vivieron dos años en contacto con los
indios, hablando su idioma y aprendiendo sus costumbres, hasta que en
1923 los recogió su padre, quien los llevó en peregrinaje por diversos
pueblos y ciudades de la sierra, para finalmente establecerse en
Abancay.

Después de realizar sus estudios
secundarios en Ica, Huancayo y Lima, ingresó en 1931 a la Facultad de
Letras de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos de Lima para
estudiar Literatura. Entre 1932 y 1937 trabajó como auxiliar de la
Administración Central de Correos de Lima, pero perdió el puesto al ser
apresado por participar en una manifestación estudiantil a favor de la
República Española.

Después de permanecer alrededor
de un año en la prisión El Sexto, fue nombrado profesor de castellano y
geografía en Sicuani, en el departamento de Cuzco, cargo en que
descubrió su vocación de etnólogo. En octubre de 1941 fue agregado al
Ministerio de Educación para colaborar en la reforma de los planes de
estudios secundarios. Tras representar al profesorado peruano en el
Congreso Indigenista Interamericano de Patzcuaro (1942), reasumió su
labor de profesor de castellano en los colegios nacionales Alfonso
Ugarte, Nuestra Señora de Guadalupe y Mariano Melgar de Lima, hasta que
en 1949 fue cesado por considerársele comunista.

En
marzo de 1947 fue nombrado Conservador General de Folklore en el
Ministerio de Educación, para posteriormente ser promovido a Jefe de la
Sección Folklore, Bellas Artes y Despacho del mismo ministerio
(1950-52). En 1953 fue nombrado Jefe del Instituto de Estudios
Etnológicos del Museo de la Cultura Peruana, y el mismo año comenzó a
publicar la revista Folklore Americano (órgano del Comité Interamericano
de Folklore, del que era secretario), la cual dirigió durante diez
años.

A este cargo sucedieron el de director de la
Casa de la Cultura del Perú (1963-1964) y director del Museo Nacional de
Historia (1964-1966), desde los cuales editaría las revistas Cultura y
Pueblo e Historia y Cultura. También fue profesor de etnología y quechua
en el Instituto Pedagógico Nacional de Varones (1950-53), catedrático
del Departamento de Etnología de la Universidad de San Marcos (1958-68),
y profesor en la Universidad Nacional Agraria de la Molina desde 1964
hasta su muerte, ocurrida a consecuencia de un balazo que se disparó en
la sien y que ocasionaría su fallecimiento cuatro días después. Fue
galardonado con el Premio Fomento a la Cultura en las áreas de Ciencias
Sociales (1958) y Literatura (1959, 1962) y con el Premio Inca Garcilaso
de la Vega (1968).

La obra de José María Arguedas

La
producción intelectual de Arguedas es bastante amplia y comprende,
además de obras de ficción, trabajos, ensayos y artículos sobre el
idioma quechua, la mitología prehispánica, el folclore y la educación
popular, entre otros aspectos de la cultura peruana. La circunstancia
especial de haberse educado dentro de dos tradiciones culturales, la
occidental y la indígena, unido a una delicada sensibilidad, le
permitieron comprender y describir como ningún otro intelectual peruano
la compleja realidad del indio nativo, con la que se identificó de una
manera desgarradora.

Por otro lado, en Arguedas la
labor del literato y la del etnólogo no están nunca totalmente
disociadas, e incluso en sus estudios más académicos encontramos el
mismo lenguaje lírico que en sus narraciones. Y aunque no era diestro en
el manejo de las técnicas narrativas modernas, su literatura (basada
especialmente en las descripciones) supo comunicar con gran intensidad
la esencia de la cultura y el paisaje andinos.

Arguedas
vivió un conflicto profundo entre su amor a la cultura indígena, que
deseaba se mantuviera en un estado "puro", y su deseo de redimir al
indio de sus condiciones económicas y sociales. Se puede decir que la
añoranza a las formas tradicionales de la vida andina hizo que postulara
un estatismo social, en abierta contradicción con su adhesión al
socialismo.

Su obra revela el profundo amor del
escritor por la cultura andina peruana, a la que debió su más temprana
formación, y representa, sin duda, la cumbre del indigenismo peruano.
Dos circunstancias ayudan a explicar la estrecha relación de Arguedas
con el mundo campesino. En primer término, que naciera en una zona de
los Andes que no tenía mayor roce con estratos occidentalizados; en
segundo lugar, que a la muerte de su madre, su madrastra lo obligara a
permanecer entre los indios. De esa manera asimiló la lengua quechua, y
lo mismo sucedió con las costumbres y los valores éticos y culturales
del poblador andino.

Esta precoz experiencia, vivida
primero y simbolizada en su escritura por la oposición indios/señores,
se vería más tarde reforzada con los estudios antropológicos. Como
resultado de esta trama, la vida de Arguedas transcurrió entre dos
mundos no sólo distintos, sino además en contienda. De allí surgió su
voraz voluntad de interpretar la realidad peruana, la permanente
corrección de sus ideas sobre el país y la definición de su obra como la
búsqueda de una imagen válida de éste.

Ya desde sus
primeros relatos se advierte la problemática que terminaría por
presidir toda su escritura: la vida, los azares y los sufrimientos de
los indios en las haciendas y aldeas de la sierra del Perú. Allí también
se presenta esa escisión esencial de dos grupos, señores e indios, que
será una constante en su obra narrativa. El espacio en que se
desarrollan sus relatos es limitado, lo que permite a esta oposición
social y cultural mostrarse en sus aspectos más dramáticos y dolorosos.
Ya el derrotero de Arguedas está trazado; aunque en su fuero interno
vive intensamente la ambigüedad de pertenecer a dos mundos, su actitud
literaria es muy clara, en la medida en que determina una adhesión sin
atenuantes al universo de los indígenas, generando dos cauces de
expresión que se convertirán en sendos rasgos de estilo: la
representación épica y la introspección lírica.

Su primer libro reúne tres cuentos con el título de Agua
(1935), que describen aspectos de la vida en una aldea de los Andes
peruanos. En estos relatos se advierte el primer problema al que se tuvo
que enfrentar en su narrativa, que es el de encontrar un lenguaje que
permitiera que sus personajes indígenas (monolingües quechuas) se
pudieran expresar en idioma español sin que sonara falso. Ello se
resolvería de manera adecuada con el empleo de un "lenguaje inventado":
sobre una base léxica fundamentalmente española, injerta el ritmo
sintáctico del quechua.

En Agua los conflictos
sociales y culturales del mundo andino se observan a través de los ojos
de un niño. El mundo indígena aparece como depositario de valores de
solidaridad y ternura, en oposición a la violencia del mundo de los
blancos.

En Yawar fiesta, de 1941, Arguedas
plantea un problema de desposesión de tierras que sufren los habitantes
de una comunidad. Con esta obra el autor cambia algunas de las reglas de
juego de la novela indigenista, al subrayar la dignidad del nativo que
ha sabido preservar sus tradiciones a pesar del desprecio de los
sectores de poder. Este aspecto triunfal es, de por sí, inusual dentro
del canon indigenista, y da la posibilidad de entender el mundo andino
como un cuerpo unitario, regido por sus propias leyes, enfrentado al
modelo occidentalizado imperante en la costa del Perú.

En Los ríos profundos,
de 1958, propone la dimensión autobiográfica como clave interpretativa.
En esta obra se nos muestra la formación de su protagonista, Ernesto
(que recobra el nombre del niño protagonista de algunos de los relatos
de Agua), a través de una serie de pruebas decisivas. Su
encuentro con la ciudad de Cuzco, la vida en un colegio, su
participación en la revuelta de las mujeres indígenas por la sal y el
descubrimiento angustioso del sexo son algunas de las etapas a través de
las cuales Ernesto define su visión del mundo. El mundo de los indios
asume cada vez más connotaciones míticas, erigiéndose como un antídoto
contra la brutalidad que tienen las relaciones humanas entre los
blancos.

La novela siguiente, El Sexto,
publicada en 1961, representa un paréntesis con respecto al ciclo
andino. "El Sexto" es el nombre de la prisión de Lima donde el escritor
fue encarcelado en 1937-1938 por la dictadura de Benavides. El infierno
carcelario es también una metáfora de la violencia que domina toda la
sociedad peruana.

TODAS LAS SANGRES

"El Perú es un país de todas las sangres" Célebre frase de uno de los escritores más connotados del siglo pasado en el Perú.
Hablar de Arguedas es dar una visión entera a los habitantes auténticos y autóctonos de la sierra sur del Perú, el cual connotó las costumbres más ignotas de estos habitantes plasmadas en obras críticamente socioantropológicas, y muy leídas y estudiadas en la actualidad, como es el caso de "Yawar Fiesta"; Propaló un proyecto de un país de todas las sangres y que aún sigue vigente en la realidad peruana, si bien Arguedas contundentemente nos habló del habitante serrano como Alegría y López Albújar fue entre ellos Arguedas el más plecaro y conciso escritor que nos lidiará con la realidad objetiva de su vivir y sentir, el indigenismo recobró  su máxiam expresión que 
levanto las más airadas protestas de los intelectuales de la época, en contra de este escritor, no reconociendo ni entendiendo lo que él nos quisó dar a entender, hoy en la actualidad sigue vigente su pensamiento y aún hay derechos no reivindicados al poblador andino y marginaciones que saldar. Arguedas vivió los procesos sociales más importantes del Perú en el siglo XX, el pudo evr ambos mundos, el del indio y el del
gamonal con todos los contrastes y desigualdadas entre ambos.

Una vasta producción lo acompaño durante toda su vida, tuvo muchos detractores y juicios sobre sus libros, tuvo tres parejas sentimentales con las cuales compartió parte de su vida, siendo Civila Arredondo la última de sus parejas, que  fue encarcelada años después por su militancia terrorista. Se suicidó ante una crisis existencial y ante las
penurias que llevaba por dentro debido a su vida anacorética y de soledad, y ante las críticas mordaces estuvo sensible a ellas y este cúmulo de situaciones le torturaron el alma y decidio quitarse la vida en una tortuosa tarde de , pero dejo un legado espectante e insustituible de historia y costumbre que han ido hilvanando el camino
para estudios antropológicos y sociológicos, además dele studio de sus obras en varias partes del mundo, incluso el Nobel de literatura 2010 resarció su nombre en su discurso habló de la obra de Arguedas y dio exaltó la mistura de sangres en el linaje peruano, idea plasmada por el escritor andahuaylino.

Este año conmemoramos el centenario de su nacimiento y es para este blogero un honor escribri sobre Argeudas puesto que nos ha entregado historias bien construidas y basadas en hechos reales donde muestra la realidad objetiva y desconocida sin prejuicios ni mentiras. Merecidos los aplausos, homenajes, tributos, ceremonias para ensalzar esta fecha, pero aún  mayor la dicha de plasmar su obra en al conciencia de los
peruanod, de los niños, jóvenes y adultos, para ser condescendientes con la realidad que rodea al indio peruano.

NO AL APRISMO DECADENTE

Es incierto el futuro que experimenta el Partido Aprista Peruano, con acciones tan deleznables como la colocación en la lista por Lima cn el Nº 1 a Jorge del Castillo, comechado congresista que como un chupa sangre desea vivir eternamente en el congreso yd esea seguir viviendo acosta nuestra, con una envidiable productivav congresal, que emn todos los años como tal, no hya logros positivos pro parte de este sñor a favor de los peruanos, es más ya era hora de que Mercedes Araoz renunciara y nose haya prestado al juego de los trogloditas apristas, aquellos que apestan y sin miramientos no valen nada para del Castillo cuando no los necesita, pero sí un bastión importante para sus beneficios y apetitos personales, que gran corrupto y ostentador del poder por siempre no desea que la manod e la justicia lo alcance, y lamentablemente apoyado por apristas ignorantes que no saben porque apoyan al del Castillo, trsite es ver que uno de los pocos partidos ya navega al ostracismo al hundimiento político, que slo ha descalabrado el Perú y que ahora entre la corruptela ha defendido a capa y espada a Fujimori y ha resquebrajado el orden político en nuestro país.
No al del Castillo, no al aprismo, no a la continuidad  de un gobierno que solo se dedica a colocar compañeros, corruptos, incapaces, nepotistas, lovistas y mercenarios a sueldo de la política que solo le hacen daño a nuestro país y se aprovechan de todos nosotros, llenandose os bolsillos de dinero ajeno.
En estas elecciones digamos no a los corruptos y a aquellas viejas tortugas políticas que ya vegetan en sus ideales y en sus pocos valores y principios que les quedan. No votemos por el Apra, seamos concientes,peruanos y digamos no a los corruptos, funcionarios y autoridades magras e incapaces como estos bárbaros terroristas de la política peruana. ¡Basta ya de políticos mediocres, no al Del Castillo Galvez, no al aprismo longevo e incapàz de García!

NUEVO CONCURSO DE NOMBRAMIENTO DOCENTE EN EL I NIVEL Y DE REINCORPORACION A LA CARRERA PUBLICA MAGISTERIAL DEL II AL V NIVEL.

Información requerida para la inscripción en el Concurso Público para Nombramiento de
Profesores en el I Nivel de la Carrera Pública Magisterial 2011[ descargar formato ]Consulta de Inscripción y Reimpresión de Constancias[ consultar ] Resolución Ministerial Nº 0423-2010-ED

Convocan a concurso público para nombramiento de profesores en el Área de Gestión Pedagógica bajo el régimen de la Ley Nº 29062 en el primer nivel magisterial.[ más información ]Matriz de Especificaciones Técnicas de la Prueba
Primera Etapa: Prueba Nacional Clasificatoria[ descargar ]


LINEAMIENTOS Y PROCEDIMIENTOS PARA EL CONCURSO PÚBLICO PARA
NOMBRAMIENTO DE PROFESORES, AL I NIVEL DE LA CARRERA PÚBLICA
MAGISTERIAL DE LA LEY 29062
R. M. N° 0423-2010-ED
PRIMERA ETAPA: NACIONAL - 13 DE FEBRERO DE 2011
MATRIZ DE ESPECIFICACIONES DE LA PRUEBA NACIONAL CLASIFICATORIA

I. CONSIDERACIONES GENERALES


La Prueba Nacional Clasificatoria evalúa las habilidades del postulante para comprender textos escritos y el significado de las palabras, inferir las relaciones entre ellas y usarlas con propiedad; evalúa también la habilidad del postulante para identificar o establecer relaciones lógicas, construir razonamientos e identificar argumentos; y finalmente evalúa el conocimiento y manejo de los conceptos pedagógicos generales y específicos según la forma, modalidad, nivel o ciclo en el que se desempeña el postulante, así como sus habilidades cognitivas para ponerlas en práctica en la tarea educativa.

La Prueba Única Nacional consta de 100 preguntas que corresponden al siguiente formato:

 Selección múltiple con única respuesta. Este tipo de preguntas consta de un enunciado y de cuatros opciones de respuesta identificadas con las letras A, B, C y D; solo una de estas opciones responde correctamente la pregunta. El postulante debe seleccionar la respuesta correcta y marcarla en la ficha óptica que se le entregará, rellenando el círculo correspondiente a la letra que identifica la opción elegida.

Las preguntas que buscan evaluar las habilidades comunicativas, lógico matemáticas y los conocimientos pedagógicos generales (85) son comunes para todos los postulantes; las preguntas que corresponden a los conocimientos pedagógicos específicos (15) se diversifican según la modalidad o forma y el nivel o ciclo educativo según corresponda en Educación Básica Regular, Educación Básica Especial, Educación Básica Alternativa y Educación Técnico Productiva.

CRITERIOS ASPECTOS N° DE PREGUNTAS CAPACIDADES Y CONOCIMIENTOS BÁSICOS
 Habilidades Comunicativas  35 preguntas
 Habilidades Lógico-Matemáticas 25 preguntas
 Conocimientos Pedagógicos Generales  25 preguntas
 Conocimientos Pedagógicos Específicos de cada modalidad, forma y nivel o ciclo educativo. 15 preguntas
TOTAL 100 preguntas

ESPECIFICACIONES DE LA PRUEBA NACIONAL CLASIFICATORIA.

 HABILIDADES COMUNICATIVAS
Dentro de este aspecto, se consideran dos variables: comprensión de textos escritos y razonamiento verbal.

- COMPRENSIÓN DE TEXTOS ESCRITOS
La competencia de comprensión de textos escritos es entendida como un proceso en el que el lector utiliza sus conocimientos previos (conocimiento básico del mundo y del lenguaje) para interactuar con el texto y construir su significado global. En este sentido, la lectura no se reduce a un simple proceso en el que solo se decodifican palabras, frases y oraciones; se identifican los significados de las palabras y se reconocen estructuras gramaticales; sino que depende también del conjunto de otras habilidades
en las que el lector extrae la información que necesita, la relaciona e integra para deducir las ideas implícitas, y reflexiona adoptando una postura frente al sentido del texto o evaluando sus características formales.
Para evaluar la comprensión de textos, se considerarán dos capacidades: la literal y la inferencial.
Ellas están referidas a las habilidades lectoras que el evaluado pone en juego al realizar las tareas que se le proponen.

- RAZONAMIENTO VERBAL
Es el conocimiento sobre el significado de las palabras y la capacidad para manejar asociaciones semánticas entre palabras y oraciones. La persona evaluada debe reconocer los rasgos semánticos de las palabras y sus relaciones con las de otros términos, así como evaluar su pertinencia en la construcción de enunciados.
Para evaluar el razonamiento verbal, se han considerado tres tipos de tareas: las analogías, los agrupamientos y la pertinencia contextual.

COMPRENSIÓN DE TEXTOS ESCRITOS
- Comprensión literal  15 preguntas
- Comprensión inferencial  06 preguntas
RAZONAMIENTO VERBAL
- Analogías 07 preguntas
- Agrupamientos 03  preguntas
- Pertinencia contextual 04 preguntas (oraciones incompletas).

A practicar todo lo aqui descrito, a estudiar colegas y prepararse.
informacion seleccionada de:
http://www.minedu.gob.pe/carrerapublica/index.php

BYE

BYE

Cortejando la simpleza de la vida
ha caducado un benigno en caída
arrastrando recuerdos imborrables
y engrosando memorias intachables.

Un dos mil diez que inicio alreves
en acondicionamiento meses de a tres
con paradas y vaivenes de ironía
y condecendientes gastos de economía.

Antecesor de viejas ideas acontecidas
acucioso en el sentimiento del recuerdo
eres parte perenne de un ciclo de vida
entre documentos y muchos preacuerdos.

Atesoras desventuras,idilios y romances
acciones titilantes, pagos y balances
proscribiste anhelos, deseos y percances
entretenimientos y empuje con avances.

El 2010 paralizo el reloj del tiempo
grabo cientos de rutilantes escenas,
fragmentos de extravagante vida, amenos
salpicado en pinceladas de contratiempo.

Adios 2010, una decada de estereotipos
vencidos y empapados en tecnología
proclive al cambio social en anticipos
año viejo estudiado en sicopedagogía.

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